Bryter ner mono, nej och medveten
Frasen har tre delar. Mono betyder sak eller saker, i vid bemärkelse som kan omfatta händelser, människor och världen omkring dig. Nej är den possessiva partikeln, så en bokstavlig återgivning är medveten om saker. Den svåra delen är medveten.
Medveten började på klassisk japanska som ett utrop av känsla, något som ah eller oh, ljudet som hjärtat gör när det slås. Som adjektiv och substantiv kom det att beskriva den rörde känslan i sig: ömhet, beundran, sorg eller medlidande. I Sagan om Genji och Heian-poesi används medveten för ögonblick som berör hjärtat djupt, vare sig det är sorgligt eller vackert.
På modern japanska har ordet medveten minskat. Skrivet 哀れ betyder det nu oftast ynkligt eller patetiskt, som i en ynklig syn. Det skiftet är användbart att veta, eftersom det förklarar varför frasen mono no aware lutar åt melankoli även om dess klassiska betydelse var bredare.
| Ord | Läsning | Menande |
|---|---|---|
| 物 | mono | Sak, saker; världen omkring dig |
| の | no | Possessiv partikel: av |
| あはれ | aware | Klassiskt: hjärtat blir djupt rört |
| 哀れ | aware | Modernt: ynkligt, patetiskt, ynkligt |
| 哀れむ | awaremu | Att tycka synd om, att känna medkänsla för |
| もののあわれ | mono no aware | Att bli rörd av sakers förbigående natur |
Motoori Norinaga och Sagan om Genji
Ordet medveten är urgammalt, men mono no aware som en central idé i japansk litteratur har mycket att tacka Motoori Norinaga, en Edo-periodforskare av kokugaku, skolan för nationell lärande som studerade Japans klassiska texter. Norinaga hävdade att värdet av The Tale of Genji inte låg i moraliska lärdomar, som vissa tidigare läsningar hade hävdat, utan i dess förmåga att visa och röra mono no medveten: förmågan att bli rörd av saker som de är.
För Norinaga innebar att veta mono no aware, mono no aware o shiru, att ha ett känsligt hjärta som reagerar på världen, på kärlek, förlust, årstider och människor. Det är därför som idén i japanska skolor kopplas till Heian-domstolen, till Murasaki Shikibu, författaren till Genji, och till waka-poesi.
Du behöver inte hela historien för att använda ordet väl. De användbara poängerna är att det är en klassisk litterär idé, att Norinaga gjort den berömd och att det handlar om känslighet för känslor, inte bara sorg.
- Heian period: medveten används flitigt i poesi och domstolslitteratur för ögonblick som berör hjärtat.
- The Tale of Genji: romanen som är närmast förknippad med mono no aware.
- Motoori Norinaga: Edo-periodforskaren som gjorde mono no medveten om en nyckelidé för att läsa Genji.
- Moderna skolor: elever möter frasen i klassisk litteraturklasser, ofta i kontrast till okashi, den ljusa, kvicka charmen som förknippas med The Pillow Book.
Varför körsbärsblommor bär på känslan
Sakura är den klassiska bilden av mono no aware. Blommorna är som bäst under en kort tid, och vind eller regn kan få ner dem på en enda dag. Hanami, seden att samlas under blommorna, är en munter tillställning med mat och dryck, men många japaner beskriver också en svag sorg i den, eftersom alla vet att blommorna är på väg att försvinna.
Fallande kronblad har sina egna ord. Chiru betyder att sprida eller falla, och sakura fubuki, en snöstorm med körsbärsblommor, beskriver kronblad som blåser genom luften i stort antal. Hazakura, bladkörsbär, är trädet efter att blommorna har försvunnit och färska löv har kommit in. Dessa är känslans vardagliga vokabulär.
Höstlöv, eldflugor, sommarens sista cikader, den första snön och slutet på ett skolår bär samma stämning. Det som förbinder dem är inte sorgen i sig utan skönhet som uppmärksammas för att den är kort.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 桜が散り始めた。 | Sakura ga chirihajimeta. | Körsbärsblommorna har börjat falla. |
| 桜吹雪がきれいだね。 | Sakura fubuki ga kirei da ne. | Stormen av kronblad är vacker, eller hur? |
| すぐ散っちゃうのが寂しい。 | Sugu chitchau no ga sabishii. | Det är tråkigt att de faller så snart. |
| もう葉桜だね。 | Mō hazakura da ne. | Träden är redan i löv. |
| 散るからこそ美しい。 | Chiru kara koso utsukushii. | Det är vackert just för att det faller. |
Mujō: den buddhistiska bakgrunden av förgänglighet
Mono no aware diskuteras ofta tillsammans med mujō, den buddhistiska idén om förgänglighet: ingenting förblir sig likt. Mujō är en religiös och filosofisk idé om tillvarons natur, medan mono no aware är ett känslomässigt och estetiskt svar. De sitter bekvämt tillsammans, och i medeltida litteratur ger medvetenheten om förgänglighet många scener deras stilla sorg.
Två berömda klassiska öppningar uttrycker mujō och är fortfarande memorerade i japanska skolor. The Tale of the Heike börjar med att klockan i Gion-templet ekar förgängligheten av alla ting. Hōjōki, av Kamo no Chōmei, börjar med den strömmande floden som aldrig stannar, vars vatten aldrig är samma vatten. Japanska läsare förknippar ofta båda med samma humör som mono no aware.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 無常 | mujō | Obeständighet |
| 諸行無常 | shogyō mujō | Alla saker är obeständiga |
| 祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり | Gion shōja no kane no koe, shogyō mujō no hibiki ari | Klockan i Gion-templet ekar alltings förgänglighet |
| ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず | Yuku kawa no nagare wa taezu shite, shikamo moto no mizu ni arazu | Den strömmande floden stannar aldrig, men dess vatten är aldrig detsamma |
| 無常を感じる | mujō o kanjiru | Att känna sakers förgänglighet |
Hur frasen används i Japan idag
Idag är mono no aware en lärobok och essäfras. Du möter det på klassiska litteraturlektioner, i böcker om japansk kultur, i recensioner av filmer och anime med en bitterljuv ton och i reseskrivande om årstiderna. De flesta vuxna känner igen det och kan förklara det grovt, men det skulle låta ovanligt i en chatt över lunchen.
När det används är de vanliga mönstren mono no aware o kanjiru, att känna sig mono no aware, och mono no aware o shiru, att förstå eller vara känslig för det, vilket ekar Norinagas fraser. Författare beskriver också verk som fulla av mono no aware eller säger att en scen visar den japanska känslan av mono no aware.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| この映画にはもののあわれを感じる。 | Kono eiga ni wa mono no aware o kanjiru. | Jag känner mig mono no medveten i den här filmen. |
| もののあわれを知る人 | mono no aware o shiru hito | En person som är känslig för sakers patos |
| 授業でもののあわれについて習った。 | Jugyō de mono no aware ni tsuite naratta. | Vi lärde oss om mono no aware i klassen. |
| 日本人の美意識 | Nihonjin no biishiki | Den japanska estetiska känslan |
Relaterade ord: medveten, setsunai, hakanai och mer
Den verkliga vardagliga vokabulären för mono no aware är en uppsättning vanliga känsloord. Setsunai beskriver en smärtsam, bitterljuv värk i bröstet och är vanlig i sånger om kärlek och farväl. Hakanai betyder flyktig eller kortlivad, och passar blommor, drömmar, fyrverkerier och livet självt. Sabishii är ensam eller ledsen vid en frånvaro, och natsukashii är den varma nostalgin att minnas något gott från det förflutna.
Att lära sig dessa ord är mer användbart än att memorera mono no aware, eftersom de låter dig säga vad du faktiskt känner i en konversation.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| 切ない | setsunai | Bitterljuv, värkande, hjärtskärande |
| 儚い | hakanai | Flyktiga, kortlivade, efemära |
| 寂しい | sabishii | Ensam, saknar någon eller något |
| 懐かしい | natsukashii | Nostalgisk, välkommen ihågkommen |
| 哀愁 | aishū | Pathos, en vemodig melankoli |
| しみじみ | shimijimi | Djupt, tyst, från hjärtat |
| 名残惜しい | nagorioshii | Ovilliga att skiljas, ledsen att se att något tar slut |
Shimijimi förtjänar särskild uppmärksamhet. Shimijimi till kanjiru, att känna något djupt och tyst, är kanske det vardagliga uttrycket som ligger närmast den upplevelsen som mono no aware names.
Den västerländska bilden kontra den japanska idén
På engelska förekommer mono no aware ofta i listor med oöversättbara ord och i skrift om mindfulness, där det blir en mild lektion om att acceptera förgänglighet. Det är en rimlig läsning, men det kan få idén att låta mer som en livsfilosofi än den är i Japan.
| Vanlig västerländsk bild | japansk förståelse |
|---|---|
| En livslektion om att släppa taget | En känslighet i hjärtat för saker och årstider |
| Alltid ledsen eller melankolisk | Sorgligt och vackert, ibland helt enkelt rört |
| Ett japanskt vardagsuttryck | En litterär term; dagligt tal använder andra ord |
| Främst om körsbärsblommor | Körsbärsblommor är det klassiska exemplet bland många |
Dela känslan i samtalet
Det naturliga sättet att uttrycka mono no aware på japanska är att enkelt beskriva scenen och din reaktion. En suck av kirei da ne, följt av något om hur snart det tar slut, bär på hela känslan. Japanska samtal lämnar ofta känslorna lite osagda, och lyssnaren fyller i den.
| japanska | Romaji | Menande |
|---|---|---|
| きれいだけど、なんだか切ないね。 | Kirei da kedo, nandaka setsunai ne. | Det är vackert, men på något sätt bitterljuvt. |
| あっという間に終わっちゃうね。 | Atto iu ma ni owatchau ne. | Det går över på nolltid. |
| この季節になると、しみじみするね。 | Kono kisetsu ni naru to, shimijimi suru ne. | Den här tiden på året gör mig alltid reflekterande. |
| 来年もまた一緒に見たいね。 | Rainen mo mata issho ni mitai ne. | Jag hoppas att vi kan se det tillsammans igen nästa år. |
| 名残惜しいけど、そろそろ帰ろうか。 | Nagorioshii kedo, sorosoro kaerō ka. | Jag är ledsen att det tar slut, men ska vi åka hem? |
Dessa rader fungerar på en hanami-picknick, en sommarfestival, sista dagen på en kurs eller en avskedsmiddag, som är exakt de platser där känslan kommer upp i verkligheten.