Mono no Aware Meaning: Az elmúló dolgok szelíd szomorúsága

Monó lebontása, no és tudatos

A kifejezés három részből áll. A mono jelentése dolog vagy dolgok, tág értelemben, amely magában foglalhatja az eseményeket, az embereket és a körülötted lévő világot. A nem a birtokos partikula, tehát a szó szerinti megjelenítés a dolgok tudatát jelenti. A nehéz része tisztában van.

Az Aware a klasszikus japánban az érzés felkiáltásaként kezdődött, valami olyasmi, mint ah vagy oh, a hang, amit a szív ad ki, amikor megütik. Melléknévként és főnévként ezt a megindító érzést írta le: gyengédség, csodálat, bánat vagy szánalom. A Genji meséjében és Heian költészetében a tudatosság olyan pillanatokra használatos, amelyek mélyen megérintik a szívet, akár szomorúak, akár szépek.

A modern japánban a tudatos szó szűkült. A 哀れ leírva ma általában azt jelenti, hogy szánalmas vagy szánalmas, mint egy szánalmas látvány. Ezt a váltást hasznos tudni, mert ez megmagyarázza, hogy a mono no aware kifejezés miért hajlik a melankólia felé, noha klasszikus értelme tágabb volt.

UnihongoSzójegyzék

桜さくらが散りちり始めはじめた。A cseresznyevirágok hullani kezdtek.

Motoori Norinaga és Genji meséje

A tudatos szó ősi, de a mono no Aware, mint a japán irodalom központi gondolata, sokat köszönhet Motoori Norinagának, a kokugaku, a nemzeti tanulás iskolájának Edo-kori tudósának, amely Japán klasszikus szövegeit tanulmányozta. Norinaga azzal érvelt, hogy a Genji meséjének értéke nem az erkölcsi leckékben rejlik, mint ahogyan azt néhány korábbi olvasat állította, hanem abban, hogy képes megmutatni és felkavarni, ha nem is tud róla: a képesség, hogy a dolgok úgy, ahogy vannak.

Norinaga számára a mono nem tudó, mono no aware o shiru ismerete azt jelentette, hogy érzékeny szíve van, amely reagál a világra, a szerelemre, a veszteségre, az évszakokra és az emberekre. Ezért kötődik az ötlet a japán iskolákban a Heian udvarhoz, Murasaki Shikibuhoz, a Genji szerzőjéhez és a waka költészethez.

Nem kell a teljes történelem ahhoz, hogy jól használd a szót. A hasznos tudnivalók az, hogy ez egy klasszikus irodalmi ötlet, hogy Norinaga tette híressé, és az érzésekre való érzékenységről szól, nem csak a szomorúságról.

• Heian-korszak: az aware-t széles körben használják a költészetben és az udvari irodalomban a szívet érintő pillanatokra.
• The Tale of Genji: a regény a legszorosabban kapcsolódik a mono no aware-hez.
• Motoori Norinaga: az Edo-korszak tudósa, aki a mono nem tudatosította a Genji olvasásának kulcsfontosságú ötletét.
• Modern iskolák: a diákok a klasszikus irodalomórákon találkoznak ezzel a kifejezéssel, amelyet gyakran szembeállítanak az okashival, a Párnakönyvhöz kapcsolódó ragyogó, szellemes bájjal.

Miért hordozza a cseresznyevirág az érzést

Sakura a klasszikus kép a mono nem ismeri. A virágok rövid ideig állnak a legjobban, és a szél vagy az eső akár egyetlen nap alatt lecsaphatja őket. A hanami, a virágok alatt gyülekező szokás, egy vidám esemény étellel-itallal, mégis sokan japánok halvány szomorúságot is leírnak benne, mert mindenki tudja, hogy a virágok mindjárt mennek.

A hulló szirmoknak saját szavaik vannak. A chiru azt jelenti, hogy szétszóródnak vagy leesnek, a sakura fubuki, a cseresznyevirágzó hóvihar pedig nagy számban a levegőben átfújt szirmokat írja le. Hazakura, leveles cseresznye, az a fa, miután a virágok elmentek és friss levelek jöttek be. Ez az érzés mindennapi szókincse.

Az őszi levelek, a szentjánosbogarak, a nyár utolsó kabócai, az első hó és a tanév vége ugyanazt a hangulatot hordozza. Nem maga a szomorúság köti össze őket, hanem a szépség, amelyet azért vesznek észre, mert rövid.

Mujō: a mulandóság buddhista háttere

A monono aware-t gyakran a mudzsó mellett, a mulandóság buddhista eszméje mellett tárgyalják: semmi sem marad a régiben. A Mujō vallási és filozófiai elképzelés a létezés természetéről, míg a mono no aware érzelmi és esztétikai válasz. Kényelmesen ülnek egymás mellett, és a középkori irodalomban a mulandóság tudata adja sok jelenet csendes szomorúságát.

Két híres klasszikus nyitás fejezi ki a mujō-t, és a japán iskolákban még mindig memorizálják. A Heike meséje a Gion templom harangjával kezdődik, amely minden dolog mulandóságát visszhangozza. A Kamo no Chōmei által írt Hōjōki a folyó folyóval kezdődik, amely soha nem áll meg, és amelynek vize soha nem ugyanaz. A japán olvasók gyakran mindkettőt ugyanarra a hangulatra asszociálják, mint a mono nem tudó.

Hogyan használják ezt a kifejezést ma Japánban

Ma mono no aware egy tankönyv és esszé kifejezés. Klasszikus irodalomórákon, a japán kultúráról szóló könyvekben, keserédes hangvételű film- és animékkritikákban, valamint az évszakokról szóló utazási írásokban találkozhatunk vele. A legtöbb felnőtt felismeri, és nagyjából el is tudja magyarázni, de szokatlanul hangozna egy ebéd közbeni beszélgetés során.

Használatakor a gyakori minták a következők: mono nem tud o kanjiru, mono nem tud, és mono nincs tudatában o shiru, hogy megértsük vagy érzékeny legyen rá, ami Norinaga megfogalmazását visszhangozza. Az írók úgy írják le a műveket, mint amelyek tele vannak monoval, nem ismerik, vagy azt mondják, hogy egy jelenet a japán mono-érzéket mutatja be.

Kapcsolódó szavak: tudatos, setsunai, hakanai és így tovább

A mono no aware valódi mindennapi szókincse hétköznapi érzelemszavak halmaza. Setsunai fájdalmas, keserédes fájdalmat ír le a mellkasban, és gyakori a szerelemről és a búcsúról szóló dalokban. A Hakanai azt jelenti, hogy múló vagy rövid életű, és illik a virágokhoz, az álmokhoz, a tűzijátékokhoz és magához az élethez. A Sabishii magányos vagy szomorú a távollét miatt, a natsukashii pedig a meleg nosztalgia, amikor valami jóra emlékezünk a múltból.

Ezeknek a szavaknak a megtanulása hasznosabb, mint a mono-tudatlan memorizálás, mert lehetővé teszik, hogy bármilyen beszélgetés során elmondhasd, amit valójában érzel.

Shimijimi külön figyelmet érdemel. A Shimijimi to kanjiru, hogy érezzünk valamit mélyen és csendesen, talán a legközelebbi mindennapi kifejezés ahhoz az élményhez, hogy a mono nem ismeri a neveket.

A nyugati kép kontra japán elképzelés

Az angolban a mono no aware gyakran megjelenik a lefordíthatatlan szavak listáiban és az éberségről szóló írásokban, ahol ez egy gyengéd leckévé válik a mulandóság elfogadásáról. Ez ésszerű olvasat, de ettől az ötlet inkább életfilozófiának tűnhet, mint Japánban.

Az érzés megosztása beszélgetésben

A mono nem tudó kifejezésének természetes módja japánul az, ha egyszerűen leírja a jelenetet és a reakcióját. A kirei da ne sóhaj, majd valami arról szól, hogy milyen hamar vége lesz, magában hordozza az egész érzést. A japán beszélgetés gyakran kissé kimondatlanul hagyja az érzelmet, és a hallgató kitölti azt.

Ezek a vonalak egy hanami pikniken, egy nyári fesztiválon, egy tanfolyam utolsó napján vagy egy búcsúvacsorán működnek, ahol a való életben is előjön az érzés.