Untuk apa pembedaannya
Tatemae adalah posisi yang dihadirkan seseorang dalam suatu latar; honne adalah apa yang mereka pikirkan secara pribadi. Kesenjangan di antara mereka bukanlah sebuah kegagalan moral melainkan sebuah mekanisme yang memungkinkan orang untuk berbeda pendapat, menolak dan hidup berdampingan tanpa konflik terbuka.
Setiap budaya mempunyai versinya masing-masing, dan reaksi umum orang asing yang menyebutnya tidak jujur biasanya mencerminkan budaya di mana pekerjaan yang sama dilakukan dengan cara lain dan bukan dengan cara yang tidak dilakukan sama sekali.
Kerangka yang berguna adalah bahwa tatemae adalah apa yang dibutuhkan oleh situasi dan honne adalah apa yang dipegang oleh orang tersebut. Keduanya nyata.
Sinyalnya
Membaca ini bukan tentang mendeteksi ketulusan, yang tidak bisa diandalkan. Ini tentang memperhatikan penanda tertentu, yang konsisten dan dapat dipelajari.
Sinyal terkuat adalah tidak adanya langkah konkrit selanjutnya. Jawaban ya yang tulus disertai dengan hal yang spesifik; a tatemae ya tidak.
| Sinyal | Biasanya menunjukkan | Apa yang harus dilakukan |
|---|---|---|
| Tidak ada langkah konkrit selanjutnya | Tidak dengan sopan | Jangan mengejar |
| Ditunda untuk nanti | Tidak terikat | Tawarkan alternatif satu kali |
| Perjanjian yang tidak jelas | Posisi publik | Carilah secara spesifik |
| Tanggal tertentu ditawarkan | Asli | Melanjutkan |
| Pertanyaan tentang detail | Minat yang tulus | Jawab dengan seksama |
| Pengaturan grup | Kemungkinan besar Tatemae | Tanyakan secara pribadi nanti |
Baris terakhir adalah yang paling berguna. Orang yang sama sering kali memberikan jawaban yang berbeda secara pribadi, dan hal ini memang diharapkan, bukannya bermuka dua.
Ungkapan yang membawanya
Serangkaian ekspresi konvensional dapat melakukan hal ini, dan cukup sering digunakan sehingga mengenalinya akan menyelesaikan sebagian besar ambiguitas.
Pelajar sering kali memahami hal ini secara harfiah dan menghabiskan waktu berminggu-minggu untuk mengejar sesuatu yang ditolak pada pertemuan pertama.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 検討させていただきます。 | Kentō sasete itadakimasu. | Kami akan mempertimbangkannya. (biasanya tidak) |
| 前向きに考えます。 | Maemuki ni kangaemasu. | Kami akan berpikir positif mengenai hal ini. (tidak terikat) |
| また今度。 | Mata kondo. | Lain waktu. (biasanya tidak pernah) |
| 難しいですね。 | Muzukashii desu ne. | Itu sulit. (TIDAK) |
| 社内で相談してみます。 | Shanai de sōdan shite mimasu. | Saya akan membahasnya secara internal. (mungkin asli) |
| 具体的にはいつ頃でしょうか。 | Gutaiteki ni wa itsu goro deshō ka. | Sekitar kapan tepatnya? (pertanyaan yang tulus) |
Dimana honne muncul
Situasi privat, informal, dan waktu semuanya mengubah keseimbangan. Seorang kolega yang memberikan posisi publik dalam sebuah rapat mungkin akan langsung berada di koridor setelahnya, dan tempat minum biasanya diperlakukan sebagai ruang di mana lebih banyak hal dapat dikatakan.
Ini bukanlah tipuan untuk dieksploitasi. Ini adalah serangkaian konteks di mana orang diizinkan untuk berbicara lebih bebas, dan izin tersebut bersifat timbal balik.
- Satu lawan satu, bukan dalam kelompok.
- Suasana informal, termasuk setelah bekerja.
- Setelah suatu hubungan punya waktu untuk berkembang.
- Ketika Anda telah memberi isyarat bahwa jawaban langsung diterima.
- Jangan pernah dengan menekan dalam situasi di mana posisi publik diberikan.
Menggunakannya sendiri
Anda akan dibaca seolah-olah Anda menjalankan konvensi yang sama, yang berarti opini pribadi yang blak-blakan yang menyatakan posisi publik diharapkan akan terdengar jauh lebih kuat dari yang Anda inginkan.
Versi praktisnya bagi pelajar tidaklah rumit: melunakkan, menghindari penolakan datar di tempat umum, dan menyimpan perselisihan langsung dalam hal pribadi.
| Jepang | Romaji | Arti |
|---|---|---|
| 少し考えさせてください。 | Sukoshi kangaesasete kudasai. | Biarkan saya memikirkannya sedikit. |
| 難しいかもしれません。 | Muzukashii kamo shiremasen. | Ini mungkin sulit. |
| そういう見方もありますね。 | Sō iu mikata mo arimasu ne. | Itu adalah salah satu cara untuk melihatnya. |
| 個人的には、少し違う意見です。 | Kojinteki ni wa, sukoshi chigau iken desu. | Secara pribadi, saya melihatnya sedikit berbeda. |
| あとで個別にご相談しても？ | Ato de kobetsu ni gosōdan shite mo? | Bolehkah saya mendiskusikannya dengan Anda secara terpisah nanti? |
| 正直に申し上げますと、 | Shōjiki ni mōshiagemasu to, | Sejujurnya, |
Frasa kelima adalah langkah yang paling berguna yang pernah ada: frasa ini memindahkan perselisihan dari situasi kelompok ke situasi pribadi, sehingga perselisihan tersebut dapat diselesaikan.
Bukan alasan untuk tidak mempercayai orang
Hal yang biasa dialami oleh penduduk asing adalah menemukan konsep tersebut, menyimpulkan bahwa tidak ada yang dapat diandalkan dari perkataan orang lain, dan menjadi curiga terhadap interaksi biasa. Pembacaan itu tidak menyenangkan untuk dijalani dan juga tidak akurat.
Kebanyakan dari apa yang dikatakan di Jepang bersifat lugas. Konvensi ini berlaku dalam situasi tertentu, terutama jika terdapat ketidaksepakatan atau penolakan, dan sinyal-sinyal dari hal tersebut dapat dipelajari.
Keterampilan praktisnya sempit: perhatikan ketika suatu respons tidak memiliki hal spesifik, dan perlakukan itu sebagai jawaban, bukan sebagai pembuka.
Jika tanggapan berisi tanggal, angka, atau pertanyaan tentang detail, anggap saja begitu saja. Jika tidak ada satu pun yang terkandung di dalamnya, mungkin ia sudah memberi tahu Anda jawabannya.