Ideea de bază: o cale a granițelor către kami
Fiecare parte a unui altar răspunde la o întrebare: cât de aproape ești de kami? Motivele sunt keidai (境内), literalmente în interiorul graniței. Odată ce treci de prima poartă, te afli pe pământul kami și totul după aceea fie marchează o linie, te curăță înaintea unei linii, fie arată unde se opresc vizitatorii.
Citiți planul de jos. Torii este linia exterioară și sandō te poartă spre interior, centrul său stânga pentru kami. La temizuya vă curățați mâinile; komainu păzește ultima întindere. Vizitatorii se roagă la haiden, în timp ce honden din spatele lui este închis tuturor, cu excepția preoților. shamusho, biroul, stă într-o parte, pentru că farmecele servesc vizitatorilor mai degrabă decât să conducă la kami.
În vorbire oamenii spun rar sanpai, cuvântul formal de pe semne; ei spun omairi și adesea numesc un altar după kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Un prieten local care vă arată runda ar putea spune:
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Dincolo de torii este locul kami-ului. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Bazinul de apă este acolo. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Te rogi în fața sălii de cult. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Nu poți intra în sala principală. |
Torii și sandō
Torii (鳥居) este scris cu pasăre și ședere, literalmente un biban de pasăre. Ea desparte lumea de zi cu zi de terenul sacru. Altarele mari au mai multe, numărate în interior ca ichi no torii și ni no torii. Torii shinmei are o grindă superioară dreaptă; grinda superioară a torii myōjin se curbează în sus la capete.
sandō (参道) este literalmente drumul de vizită, adesea căptușit cu felinare de piatră, tōrō. Centrul său, seichū (正中), este considerat calea kami, așa că oamenii se țin ușor într-o parte. Jinja Honchō, asociația națională a sanctuarelor, numește aceasta o curtoazie împrumutată din modul în care preoții se mișcă în timpul ritualurilor, nu o regulă strictă; dacă traversezi, este suficientă o ușoară plecăciune a capului.
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Să trecem prin primul torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Mijlocul este calea kami, știi. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Să mergem de-a lungul marginii. |
Bazinul de apă și komainu
temizuya (手水舎) este literalmente casa cu apă de mână. Mulți oameni îl citesc chōzuya și ambele citiri sunt corecte. Se află aproape de începutul sandō pentru că vă curățați înainte de a merge mai departe. Secvența de oală aparține etichetei și are propriul său ghid; ceea ce contează pentru plan este ordinea: purificarea întâi, calea interioară după.
Komainu (狛犬) sunt perechea de gardieni de lângă potecă, adesea chiar înainte de haiden. Numele este de obicei explicat ca câini Koma, după un vechi regat coreean. Unul are gura deschisă și celălalt închis, perechea a și un, care dă sintagma a-un no kokyū pentru doi oameni perfect în pas. Cu fața spre sală, a cu gura deschisă stă de obicei în dreapta și un cu gura închisă în stânga, deși câteva altare diferă. Altarele Inari folosesc în schimb vulpi, iar Tenmangū altarele boi. Prietenii le folosesc ca repere.
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Aștept în fața komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Cel cu gura deschisă este a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Aici sunt vulpi, nu komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Să ne purificăm mâinile la bazin înainte de a merge mai departe. |
haiden, cutia de ofrande și clopoțelul
haiden (拝殿), literalmente sala de cult, este locul unde se termină plimbarea pentru vizitatori și, fiind cea mai mare clădire, este adesea confundată cu sala principală. În fața ei stau saisenbako (賽銭箱), cutia de ofrande cu un vârf din șipci, iar deasupra ei suzu (鈴), un clopot mare care se bate scuturând frânghia, despre care se spune că purifică persoana care se roagă. O frânghie shimenawa trece prin față.
Arcurile și palmele sunt acoperite în ghidul de etichetă. Punctul de aranjare este mai simplu: te rogi din afară, cu cutia și clopoțelul între tine și kami. Un prieten de lângă tine s-ar putea să explice în liniște.
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Pune o ofrandă, apoi suni la sonerie. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Sala principală se află în spatele sălii de cult. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Puteți avea, de asemenea, o ceremonie de rugăciune în interior. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Să ne rugăm în liniște. |
Fiecare parte dintr-o privire
Aceleași kanji apar pe micile indicatoare din jurul terenului, așa că merită cunoscute numele.
| Parte | Lectură | Literalmente | Pentru ce este |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Biban de pasăre | Poarta care marchează terenul sacru |
| 参道 | sandō | Drum de vizitare | Calea de apropiere, centrul ei stânga pentru kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Casă cu apă de mână | Clătirea mâinilor și a gurii înainte de a intra |
| 狛犬 | komainu | Câini Koma | Pereche de gardieni lângă potecă |
| 拝殿 | haiden | Sala de cult | Unde se roagă vizitatorii |
| 賽銭箱 | saisenbako | Oferte-caseta de bani | Cutie pentru monede oferită kami-ului |
| 鈴 | suzu | Clopot | Sună înainte de a te ruga |
| 本殿 | honden | Sala principală | Unde este consacrat kami; tinut inchis |
| しめ縄 | shimenawa | frânghie de închidere | Marchează un loc sau obiect sacru |
| 社務所 | shamusho | Biroul de afaceri al altarului | Farmece, averi, timbre și ceremonii |
Primele opt rânduri urmează ordinea de mers; frânghia și biroul stau departe de linie.
Dincolo de elementele de bază: frânghii, mici altare și pădure
Restul motivelor urmează aceeași logică. A shimenawa (しめ縄) este literalmente o frânghie de închidere, de la shimeru, pentru a închide, și nawa, frânghie. Atârnă peste holuri și în jurul copacilor și stâncilor bătrâni și, oriunde vezi unul, marchează ceva pus deoparte; benzile albe de hârtie în zig-zag sunt acoperite. Un copac învelit în frânghie este un shinboku, literalmente un arbore kami.
Clădirile mici din jurul terenului sunt sessha și massha, altare mai mici ale kami-ului înrudit, unde puteți, de asemenea, să vă rugați. Un kaguraden este o scenă pentru dansul sacru, iar copacii din jur sunt chinju no mori, pădurea gardiană.
Planul nu se potrivește fiecărui altar. Ōmiwa Jinja din Nara nu are honden, deoarece kami-ul său este însuși Muntele Miwa; vizitatorii se roagă la haiden spre munte. Alte altare se alătură haiden și honden sub un singur acoperiș sau adaugă o sală de ofrande între ele. Clădirile se schimbă; pășirea înăuntru ține. Un ghid ar putea să le sublinieze.
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Acel copac are o frânghie sacră în jurul lui. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Acesta este un copac sacru. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Vă puteți ruga și la micile altare. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Acest altar nu are o sală principală. |
Biroul altar: unde se schimbă cuvintele
shamusho (社務所) este literalmente biroul de afaceri al altarului, iar fereastra sa farmec este adesea semnată juyosho, locul dăruirii. Farmecele și ștampilele sunt primite mai degrabă decât cumpărate, deci taxa este hatsuhoryō, o ofertă, iar obișnuiții spun ukeru sau itadaku, a primi, mai degrabă decât kau, a cumpăra. În spatele ferestrei sunt miko, fecioare de altar în alb și roșu și preoți, kannushi. Rânduri politicoase pentru fereastră:
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Pot primi o ștampilă goshuin aici? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Ai un farmec pentru studii? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Unde mă înscriu la o ceremonie de rugăciune? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Cât este taxa de ofertă? |
Altar sau templu: marcajele care diferă
Un templu budist, otera, pășește și el înăuntru, cu repere diferite. În loc de torii are un sanmon (山門), literalmente o poartă de munte, deoarece templele poartă un nume de munte chiar și într-un oraș. O poartă care ține două statui aprige este un niōmon, iar figurile sunt niō (仁王), literalmente regi binevoitori, cu aceleași guri deschise și închise ca komainu.
Sala principală este hondō (本堂). Honden și hondō ambele se traduc ca sală principală, iar aici este diferența reală: un hondō ține imaginea lui Buddha, adesea vizibilă prin ușile deschise, în timp ce un honden rămâne închis. Înainte de un hondō puteți găsi un arzător de tămâie, kōro, în loc de un clopot.
Kami și buddha au fost adorați împreună timp de secole, până când guvernul i-a despărțit în 1868, așa că au rămas urme: un torii în fața unui mic altar în interiorul unui templu, sau o poartă de altar cu statui de gardian, un zuishinmon, care ține mai degrabă însoțitori înarmați de curte decât niō.
| japonez | Romaji | Sens |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Este acea poartă a unui templu sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Există o statuie a lui Buddha în sala principală. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Deci templele pot avea și torii. |
Greșeli frecvente când citiți un altar
Mergând pe mijlocul sandō, din obișnuință: într-o biserică sau muzeu culoarul central este traseul principal. Aici centrul este al lui kami, așa că ține-te pe o parte.
Căutând kami în interiorul haiden. Vizitatorii obișnuiți la temple se așteaptă la o statuie, dar kami nu sunt afișați în mod normal; o sală care pare aproape goală, poate cu o oglindă rotundă, nu este locul greșit.
Numând haiden honden, pentru că este cea mai mare clădire. Haiden este locul unde te rogi; honden este în spatele lui, adesea ascuns de un gard sau copaci.
Amestecând komainu și niō, deoarece ambele sunt perechi de gardieni. Komainu sunt animale pe socluri la altare; niō sunt figuri umane musculoase în interiorul porților templului.
Tratând vitrina biroului ca pe un magazin. Omamori o kaitai n desu ga se înțelege dar sună ca un ghișeu de cumpărături; omamori o onegai shimasu se potrivește mai bine.