日本神社的布局：神社的各个部分按顺序排列

核心思想：通往神界的界限之路

神社的每一部分都回答一个问题：你与神灵的距离有多近？场地是“境内”，字面意思是在边界之内。一旦你通过第一个大门，你就进入了神灵的土地，之后的一切要么标记一条线，要么在一条线之前清理你，要么显示游客停止的地方。

从底部阅读计划。鸟居是外线，sandō带你向内，它的中心向左是神。在temizuya处清洁双手； komainu守卫最后一段。游客在 haiden 处祈祷，而其后面的 honden 则不对除牧师以外的所有人开放。办公室 shamusho 位于一侧，因为护身符是为访客服务的，而不是通往神灵的。

在演讲中，人们很少说“sanpai”（标志上的正式词）；他们说“omairi”，并且经常以神灵的名字来命名神社：“o-Inari-san”、“Hachiman-san”。带你参观的当地朋友可能会说：

Unihongo文化与礼仪

鳥居とりいから先さきは神様かみさまの場所ばしょです。鸟居的另一边就是神明的住所。

鸟居和 sandō

鸟居（鳥居）写有“bird”和“stay”，字面意思是“鸟栖息处”。它将日常世界与神圣之地分开。大型神社有几座，向内算作“一鸟居”和“二鸟居”。神明鸟居的顶梁笔直， myōjin 鸟居的顶梁在末端向上弯曲。

sandō（参道）字面意思是参观道路，经常排列着石灯笼，tōrō。它的中心，seichū（正中），被认为是神灵的道路，所以人们稍微偏向一侧。 Jinja Honchō，全国神社协会，称这是一种借用祭司在仪式期间移动方式的礼貌，而不是严格的规则；如果你穿过，稍微低头就足够了。

水盆和 komainu

temizuya（手水舎）字面意思是手水屋。很多人都读过它chōzuya，两种读法都是正确的。它位于sandō的开头附近，因为你在进一步进入之前要先清洁自己。舀勺顺序属于礼仪，有自己的指导；对于计划而言，重要的是顺序：先净化，后内道。

Komainu（狛犬）是路径旁边的守护对，通常位于haiden之前。这个名字通常被解释为科马狗，源自一个古老的韩国王国。一个人张开嘴，另一个人闭上嘴，a 和 un 配对，这给出了短语 a-un no kokyū 来表示两个人完全步调一致。面向大厅，张口的a通常坐在右侧，闭口的un坐在左侧，但也有一些神社有所不同。稻荷神社使用狐狸来代替，Tenmangū神社则使用牛。朋友们将它们用作地标。

haiden、供养箱和铃铛

haiden（拝殿），字面意思是礼拜殿，是游客步行的终点，作为最大的建筑，它经常被误认为是主殿。在它的前面立着saisenbako（賽銭箱），这是一个顶部有板条的供奉箱，上面有suzu（鈴），一个通过摇动绳索而响起的大钟，据说可以净化祈祷的人。一根 shimenawa 绳子穿过前面。

鞠躬和拍手的动作在礼仪指南中都有介绍。布局点更简单：你从外面祈祷，盒子和铃在你和神之间。旁边的朋友可能会小声地解释。

每个部分一目了然

场地周围的小路标上也出现了相同的汉字，因此这些名字值得一看。

前八行按照步行顺序；绳子和办公室都远离线路。

超越基础：绳索、小神社和森林

其余的理由遵循相同的逻辑。 A shimenawa (しめ縄) 字面意思是一条封闭的绳子，来自 shmeru（封闭）和 nawa（绳子）。它悬挂在大厅、古树和岩石周围，无论你在哪里看到它，它都标志着某种与众不同的东西；白色的锯齿状纸条是shide。缠着绳子的树是 Shinboku，字面意思是神树。

庭院周围的小型建筑有 sessha 和 Massha，这些较小的神社供奉着相关的神明，您也可以在那里祈祷。神乐殿是神圣舞蹈的舞台，周围的树木是守护森林。

该计划并不适合所有神社。 Ōmiwa奈良的神社没有honden，因为它的神就是三轮山本身；游客在 haiden 向山祈祷。其他神社将 haiden 和 honden 连接在一个屋顶下，或者在它们之间添加一个供奉大厅。建筑物发生变化；向内迈进是正确的。指南可能会指出这些。

神社办公室：文字变化的地方

shamusho（社務所）字面意思是神社营业所，其魅力窗口通常签名为“juyosho”，即赐予的地方。护身符和邮票是收到的而不是购买的，因此费用是hatsuhoryō，一种奉献，常客说 ukeru 或 itadaku 是为了接受，而不是 kau 是为了购买。窗户后面是miko、白红衣服的巫女和祭司kannushi。窗户的礼貌用语：

神社或寺庙：不同的标记

一座佛教寺庙，otera，也向内迈进，有不同的标记。它没有鸟居，而是有一个sanmon（山門），字面意思是山门，因为即使在城市中，寺庙也带有山名。门上有两个凶猛的雕像是niōmon，人物是niō（仁王），字面意思是仁王，与komainu一样张开和闭合的嘴。

正殿是hondō（本堂）。 Honden 和 hondō 都翻译为主殿，真正的区别是：hondō 持有佛像，通常通过敞开的门可见，而 honden 则保持关闭状态。在hondō之前，您可能会发现一个香炉，kōro，而不是铃。

几个世纪以来，神和佛都被一起崇拜，直到 1868 年政府将它们分开，所以痕迹仍然存在：寺庙内小神社前的鸟居，或者带有守护神雕像的神社大门，瑞神门，里面坐着武装的宫廷侍从，而不是 niō。

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あの門もんはお寺おてらの山門さんもんですか。那扇门是寺庙的sanmon吗？

读神社时常见的错误

出于习惯，沿着 sandō 的中间走：在教堂或博物馆中，中心过道是主要路线。这里的中心是神明的，所以要靠一侧。

寻找haiden内的神。来寺庙的游客通常会期待一座神像，但通常不会出现神像。一个看起来几乎空荡荡的大厅，也许还有一面圆形镜子，并不是一个错误的地方。

将 haiden 称为 honden，因为它是最大的建筑物。 Haiden 是你祈祷的地方； honden 在它后面，通常被栅栏或树木隐藏。

混淆 komainu 和 niō，因为两者都是守护对。 Komainu 是神社底座上的动物； niō是寺庙大门内的肌肉发达的人物。

将办公室橱窗当作商店。 Omamori o kaitai n desu ga 可以理解，但听起来像是一个购物柜台； omamori o onegai shimasu 更适合。