Základní myšlenka: cesta hranic směrem ke kami
Každá část svatyně odpovídá na jednu otázku: jak blízko jste ke kami? Důvody jsou keidai (境内), doslova uvnitř hranice. Jakmile projdete první bránou, jste na pozemku kami a vše po ní buď označí čáru, očistí vás před čárou, nebo ukáže, kde se návštěvníci zastaví.
Přečtěte si plán zdola. Torii je vnější linie a sandō vás nese dovnitř, její střed vlevo pro kami. Na temizuya si umyjete ruce; komainu hlídejte poslední úsek. Návštěvníci se modlí v haiden, zatímco honden za ním je pro všechny kromě kněží uzavřena. Kancelář shamusho sedí stranou, protože kouzla slouží spíše návštěvníkům, než aby vedla ke kami.
V řeči lidé zřídka říkají sanpai, formální slovo na znameních; říkají omairi a často pojmenovávají svatyni po jejím kami: o-Inari-san, Hachiman-san. Místní přítel, který vás ukazuje, může říct:
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| 鳥居から先は神様の場所です。 | Torii kara saki wa kami-sama no basho desu. | Za torii je místo kami. |
| 手水舎はあちらです。 | Temizuya wa achira desu. | Vodní nádrž je támhle. |
| お参りは拝殿の前でします。 | Omairi wa haiden no mae de shimasu. | Modlíte se před bohoslužbou. |
| 本殿には入れません。 | Honden ni wa hairemasen. | Nemůžete jít do hlavní haly. |
torii a sandō
V torii (鳥居) se píše bird and stay, doslova ptačí okoun. Odděluje každodenní svět od posvátné půdy. Velké svatyně mají několik, počítají se dovnitř jako ichi no torii a ni no torii. Shinmei torii má rovný horní nosník; horní nosník myōjin torii se na koncích zakřivuje nahoru.
sandō (参道) je doslova návštěvní cesta, často lemovaná kamennými lucernami, tōrō. Jeho střed, seichū (正中), je považován za stezku kami, takže se lidé drží mírně stranou. Jinja Honchō, národní sdružení svatyní, to nazývá zdvořilostí vypůjčenou ze způsobu, jakým se kněží pohybují během obřadů, nikoli přísným pravidlem; pokud překročíte, stačí mírný sklon hlavy.
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| 一の鳥居をくぐりましょう。 | Ichi no torii o kugurimashō. | Pojďme si projít první torii. |
| 真ん中は神様の通り道ですよ。 | Mannaka wa kami-sama no tōrimichi desu yo. | Uprostřed je cesta kami, víš. |
| 端を歩きましょう。 | Hashi o arukimashō. | Pojďme se projít po okraji. |
Vodní nádrž a komainu
temizuya (手水舎) je doslova dům s ruční vodou. Mnoho lidí to četlo chōzuya a oba údaje jsou správné. Stojí poblíž začátku sandō, protože se před dalším vstupem očistíte. Sled naběračky patří k etiketě a má svého průvodce; pro plán je důležité pořadí: nejprve očista, potom vnitřní cesta.
Komainu (狛犬) jsou strážní dvojice vedle cesty, často těsně před haiden. Jméno se obvykle vysvětluje jako koma psi, po starém korejském království. Jeden má ústa otevřená a druhá zavřená, dvojice a a un, což dává frázi a-un ne kokyū pro dvě osoby dokonale v kroku. Tváří v tvář síni sedí lidé s otevřenými ústy a obvykle vpravo a se zavřenými ústy vlevo, i když se několik svatyní liší. Svatyně Inari místo toho používají lišky a Tenmangū svatyně volů. Přátelé je používají jako orientační body.
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| 狛犬の前で待っています。 | Komainu no mae de matte imasu. | Čekám před komainu. |
| 口を開けているほうが阿です。 | Kuchi o akete iru hō ga a desu. | Ten s otevřenou pusou je a. |
| ここは狛犬じゃなくて、きつねですね。 | Koko wa komainu ja nakute, kitsune desu ne. | Tady jsou to lišky, ne komainu. |
| 手水舎で手を清めてから行きましょう。 | Temizuya de te o kiyomete kara ikimashō. | Než půjdeme dál, očistíme si ruce u umyvadla. |
haiden, krabička a zvonek
haiden (拝殿), doslova bohoslužebný sál, je místem, kde procházka pro návštěvníky končí, a jako největší budova je často mylně považována za hlavní sál. V jeho přední části stojí saisenbako (賽銭箱), krabička s obětními dary s laťkovým vrškem, a nad ní suzu (鈴), velký zvon zazvoněný zatřesením provazem, který má modlitbu očistit. Vpředu vede shimenawa lano.
Úklony a tleskání jsou zahrnuty v průvodci etiketou. Bod rozvržení je jednodušší: modlíte se zvenčí, s krabicí a zvonkem mezi vámi a kami. Přítel vedle vás by to mohl tiše vysvětlit.
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| お賽銭を入れてから、鈴を鳴らします。 | Osaisen o irete kara, suzu o narashimasu. | Vložíte nabídku a pak zazvoníte. |
| 本殿は拝殿の後ろにあります。 | Honden wa haiden no ushiro ni arimasu. | Hlavní sál je za bohoslužbou. |
| 中でご祈祷を受けることもできます。 | Naka de gokitō o ukeru koto mo dekimasu. | Uvnitř můžete mít také modlitební obřad. |
| 静かにお参りしましょう。 | Shizuka ni omairi shimashō. | Modleme se tiše. |
Každý díl na první pohled
Stejné kanji se objevují na malých ukazatelích kolem areálu, takže jména stojí za to znát.
| Část | Čtení | Doslova | K čemu to je |
|---|---|---|---|
| 鳥居 | torii | Ptačí okoun | Brána označující posvátnou půdu |
| 参道 | sandō | Návštěvní cesta | Přístupová cesta, její střed vlevo pro kami |
| 手水舎 | temizuya, chōzuya | Dům s ruční vodou | Před vstupem si opláchněte ruce a ústa |
| 狛犬 | komainu | Psi koma | Strážný pár vedle cesty |
| 拝殿 | haiden | Bohoslužebná síň | Kde se návštěvníci modlí |
| 賽銭箱 | saisenbako | Nabídka - kasička | Krabice na mince nabízená kami |
| 鈴 | suzu | Zvonek | Rang před modlitbou |
| 本殿 | honden | Hlavní sál | Kde je zakotveno kami; držena zavřená |
| しめ縄 | shimenawa | Uzavírací lano | Označuje posvátné místo nebo předmět |
| 社務所 | shamusho | Obchodní kancelář svatyně | Kouzla, bohatství, známky a obřady |
Prvních osm řádků se řídí pořadím chůze; lano a kancelář sedí mimo linku.
Kromě základů: lana, malé svatyně a les
Zbytek odůvodnění se řídí stejnou logikou. A shimenawa (しめ縄) je doslovně uzavírající lano, od shimeru, po uzavření a nawa, lano. Visí napříč chodbami a kolem starých stromů a skal, a kdekoli jej uvidíte, znamená něco odděleného; bílé cikcak papírové proužky jsou hladké. Strom omotaný provazem je shinboku, doslova kami strom.
Malé budovy kolem areálu jsou sessha a massha, menší svatyně příbuzných kami, kde se můžete také modlit. Kaguraden je jevištěm pro posvátný tanec a okolní stromy jsou chinju no mori, strážný les.
Plán se nehodí do každé svatyně. Ōmiwa Jinja v Nara nemá honden, protože jeho kami je samotná hora Miwa; návštěvníci se modlí u haiden směrem k hoře. Další svatyně se spojují haiden a honden pod jednou střechou nebo mezi ně přidávají obětní síň. Budovy se mění; krok dovnitř drží. Na to by mohl upozornit průvodce.
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| あの木にしめ縄が巻いてありますね。 | Ano ki ni shimenawa ga maite arimasu ne. | Ten strom má kolem sebe posvátný provaz. |
| これはご神木です。 | Kore wa goshinboku desu. | Toto je posvátný strom. |
| 小さいお社にもお参りできます。 | Chiisai oyashiro ni mo omairi dekimasu. | Můžete se také modlit v malých svatyních. |
| この神社には本殿がありません。 | Kono jinja ni wa honden ga arimasen. | Tato svatyně nemá hlavní sál. |
Kancelář svatyně: kde se slova mění
shamusho (社務所) je doslova obchodní kancelář svatyně a její okouzlující okno je často podepsáno juyosho, místo udílení. Kouzla a známky jsou přijímány spíše než kupovány, takže poplatek je hatsuhoryō, nabídka, a štamgasti říkají ukeru nebo itadaku, přijímat, spíše než kau, kupovat. Za oknem jsou miko svatyně v bílé a červené barvě a kněží kannushi. Zdvořilé řádky pro okno:
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| 御朱印はこちらでいただけますか。 | Goshuin wa kochira de itadakemasu ka. | Mohu zde obdržet razítko goshuin? |
| 学業のお守りはありますか。 | Gakugyō no omamori wa arimasu ka. | Máte kouzlo pro studium? |
| ご祈祷の受付はどちらですか。 | Gokitō no uketsuke wa dochira desu ka. | Kde se mohu přihlásit na modlitební obřad? |
| 初穂料はおいくらですか。 | Hatsuhoryō wa oikura desu ka. | Kolik je nabídkový poplatek? |
Svatyně nebo chrám: značky, které se liší
Buddhistický chrám otera, také kroky dovnitř, s různými značkami. Místo torii má sanmon (山門), doslova horskou bránu, protože chrámy nesou název hory i ve městě. Brána držící dvě divoké sochy je niōmon a postavy jsou niō (仁王), doslova shovívaví králové, se stejnými otevřenými a zavřenými ústy jako komainu.
Hlavní sál je hondō (本堂). Honden a hondō se oba překládají jako hlavní sál a zde je skutečný rozdíl: a hondō drží obraz Buddhy, často viditelný otevřenými dveřmi, zatímco honden zůstává zavřený. Před hondō můžete místo zvonu najít kadidelnici kōro.
Kami a buddhové byli uctíváni společně po celá staletí, dokud je vláda v roce 1868 nerozdělila, takže stopy zůstaly: torii před malou svatyní uvnitř chrámu nebo brána svatyně se sochami strážců, zuishinmon, držící ozbrojené soudní zřízence spíše než niō.
| japonský | Romaji | Význam |
|---|---|---|
| あの門はお寺の山門ですか。 | Ano mon wa otera no sanmon desu ka. | Je ta brána chrámová sanmon? |
| 本堂の中に仏像があります。 | Hondō no naka ni butsuzō ga arimasu. | Uvnitř hlavního sálu je socha Buddhy. |
| お寺にも鳥居があるんですね。 | Otera ni mo torii ga aru n desu ne. | Takže chrámy mohou mít také torii. |
Časté chyby při čtení svatyně
Chůze středem sandō, ze zvyku: v kostele nebo muzeu je hlavní trasou střední ulička. Zde je středem kami, takže se držte na jedné straně.
Hledá se kami uvnitř haiden. Návštěvníci zvyklí na chrámy očekávají sochu, ale kami se běžně nezobrazují; předsíň, která vypadá téměř prázdná, možná s kulatým zrcadlem, není špatné místo.
Nazýváme haiden honden, protože je to největší budova. Haiden je místo, kde se modlíš; honden je za ním, často skrytý plotem nebo stromy.
Míchání komainu a niō, protože oba jsou páry strážců. Komainu jsou zvířata na podstavcích u svatyní; niō jsou svalnaté lidské postavy uvnitř chrámových bran.
Zacházení s výlohou kanceláře jako s obchodem. Omamori o kaitai n desu ga se rozumí, ale zní jako nákupní pult; omamori o onegai shimasu sedí lépe.