Japońska forma wolicjonalna i sugestie

Kiedy osoba mówiąca po japońsku sięga po to, co wolicjonalne

Posłuchaj, jak koledzy decydują, gdzie zjeść, a co kilka sekund usłyszysz wolę. Sō shimashō, zróbmy to. Ikimashō ka, idziemy. Nani o tabeyō ka, co będziemy jeść. Wbrew nazwie forma nie dotyczy siły woli. To gramatyka wspólnych decyzji: proponowanie działania, oferowanie jego wykonania, sprawdzanie, czy wszyscy są gotowi i stwierdzanie, na co sam w połowie zdecydowałeś się zrobić.

Dlatego należy do praktyki mówienia, a nie do listy lektur. Uczeń, który zna tylko ikitai desu, może wyrazić życzenia, ale nie może posunąć rozmowy do przodu. To, co wolicjonalne, pozwala ci sterować: zaproponuj termin, zaoferuj niesienie torby, zaproponuj kolejny krok w spotkaniu. Ukryty w dłuższym wzorze, mówi także ludziom, co zamierzasz zrobić i opisuje moment tuż przed akcją.

Tworzenie mashō i zwykłego wolicjonalnego

Uprzejmy, wolicjonalny to najłatwiejsza forma w języku: upuść masu i dodaj mashō. Ikimasu staje się ikimashō, tabemasu staje się tabemashō, shimasu staje się shimashō. Ponieważ jest zbudowany na rdzeniu masu, działa identycznie dla każdej klasy czasownika i jest to jedyny kształt, którego większość uczniów potrzebuje w pierwszym roku mówienia.

Zwykłe wolicjonalne wymaga klasy czasownika. W przypadku czasownika godan zmień końcowe u-rzęd kana na jego partnera o-rzęd i dodaj u: ku staje się kō, mu staje się mō, su staje się sō, tsu staje się tō, u staje się ō, bu staje się bō, gu staje się gō, nu staje się nō, a ru staje się rō. W przypadku czasownika ichidan upuść ru i dodaj yō. Te dwie nieregularne postacie to shiyō dla suru i koyō dla kuru. Zwróć uwagę na czasowniki godan kończące się na eru lub iru, takie jak kaeru oznaczający powrót, hairu i shiru: biorą one pod uwagę rō, a nie yō.

Mashō: propozycja, która oczekuje „tak”.

Mashō wykłada wspólne działanie i zakłada, że ​​druga osoba się zgodzi. Jest to forma decyzji, która została skutecznie podjęta: spotkanie zakończone, więc zakończmy; oboje wiecie, że nadszedł czas jedzenia, więc jedzmy. Nauczyciele otwierają lekcje hajimemashō, a przyjaciele zamykają debatę sō shimashō. Odpowiedź jest zwykle równie krótka: hai lub sō shimashō.

Błędem, jaki popełniają uczniowie, jest używanie mashō tak, jakby było to neutralne zaproszenie. Ponieważ zakłada zgodę, może okazać się nieco nachalny, gdy druga osoba nie powiedziała jeszcze, że jest wolna, i nie jest to właściwy sposób na zaproszenie kogoś na randkę po raz pierwszy. Zachowaj go na chwilę po przyjęciu pomysłu i na praktyczne kroki, którym nikt nie będzie sprzeciwiał się.

Mashō ka: oferta lub czek

Dodaj ka, a propozycja zmieni się w pytanie, a znaczenie zostanie podzielone w zależności od tego, kto wykonuje czynność. Kiedy tematem jest ja, mashō ka jest ofertą: mochimashō ka, czy mam to ponieść; mado o akemashō ka, mam otworzyć okno. Kiedy tematem jesteśmy my, przed wykonaniem ruchu sprawdzamy, czy druga osoba jest gotowa: sorosoro ikimashō ka, możemy już iść. Kontekst i czasownik zwykle sprawiają, że podmiot jest oczywisty.

Oferty otrzymują jedną z dwóch odpowiedzi. Onegai shimasu zgadza się, a daijōbu desu odmawia, dziękując za tę myśl. Naucz się obu, ponieważ będziesz tak samo często odbiorcą, jak i oferentem. Ze słowem pytającym na początku mashō ka staje się standardowym sposobem konsultowania się z grupą: nani o shimashō ka, co powinniśmy zrobić; doko de aimashō ka, gdzie się spotkamy.

Porównaj trzy kształty z jednym czasownikiem. Ikimashō decyduje: jedziemy. Ikimashō ka sprawdza: czy jesteśmy gotowi do działania. Ikimasen ka w następnej sekcji zaprasza: czy chciałbyś jechać. Czasownik nigdy się nie zmienia, jedynie końcówka, która decyduje o tym, ile miejsca ma druga osoba, aby powiedzieć „nie”.

Masen ka: pytanie, które daje ludziom przestrzeń

W przypadku pierwszego zaproszenia Japończycy wolą pytanie przeczące. Issho ni tabemasen ka nie pyta, czy nie jesz; oznacza to, czy chcielibyście zjeść razem, a negatyw sprawia, że ​​jest to delikatne, ponieważ pozwala drugiej osobie odmówić bez sprzeciwiania się Tobie. Jeśli chcesz, umieść yokattarę z przodu, a zaproszenie stanie się jeszcze bardziej miękkie. Oto wzór zapraszania kolegi z klasy na lunch lub kolegi na weekendową imprezę.

Zwróć uwagę na typową sekwencję w prawdziwej wymianie zdań. Zaproszenie to masen ka, akceptacja to zehi lub ii desu ne i dopiero wtedy mashō wydaje się ustalać szczegóły: jā, nichiyōbi ni ikimashō. Uczniowie, którzy rozpoczynają od mashō, pomijają krok, w którym druga osoba dokonuje wyboru.

Siła sugestii – od delikatnego pytania do zdecydowanej propozycji

Ostatni rząd jest tam, ponieważ uczniowie mieszają go z pozostałymi. Ittara dō desu ka zaleca, aby słuchacz coś zrobił i nie dotyczy to ciebie. Należy do rad, podobnie jak hō ga ii desu, a nie do zaproszeń. Celowo poruszaj się w górę i w dół po pozostałych rzędach: kolega, którego ledwo znasz, dostaje masen ka, przyjaciel, który już się zgodził, dostaje mashō, a przyjaciel wahający się przy drzwiach dostaje ikō yo. Zły wiersz rzadko jest niegramatyczny, ale zmienia sposób, w jaki się z nim spotykasz.

Dobrowolny plus do omou: określenie własnego zamiaru

Aby powiedzieć, co zamierzasz zrobić, umieść zwykłe słowo wolicjonalne przed omoimasu lub omotte imasu. Nawet w zdaniu grzecznym wymagana jest prosta forma, bo grzeczność żyje na końcu w omoimasu. Ikō to omotte imasu, o którym myślę, to siedzi pomiędzy dwoma sąsiadami, z którymi uczniowie mylą je. Ikitai desu jedynie zgłasza życzenie i nie zobowiązuje się do niczego. Iku tsumori desu ogłasza już opracowany plan. Wersja wolicjonalna mówi, że podjąłeś decyzję we własnym umyśle, ale jesteś otwarty na to, jak się ona zakończy, co sprawia, że ​​jest to najbardziej naturalny sposób mówienia o planach na przyszłość w zwykłej rozmowie.

Obydwa zakończenia czasowników różnią się nieznacznie. Omoimasu sugeruje decyzję podjętą mniej więcej w tej chwili, więc wypada odpowiedzieć na pytanie na miejscu. To omotte imasu opisuje zamiar, który nosisz w sobie od jakiegoś czasu. Kiedy ktoś pyta o Twój weekend lub karierę, omotte imasu to zazwyczaj kształt, który chcesz.

Wolontywny plus do suru: zaraz to zrobię i próbuję bez powodzenia

Zwykły wyraz wolicjonalny, po którym następuje suru, opisuje chwilę poprzedzającą działanie. Dekakeyō to shita toki, gdy już miałem wychodzić, rozpoczyna historię, w której coś przerywa. W teraźniejszości „sranie imasu” oznacza, że ​​ktoś właśnie próbuje: dziecko próbuje wstać, kolega próbuje otworzyć zakleszczone drzwi. W przeszłości w przypadku ga zgłaszał próbę, która się nie powiodła: akeyō to shimashita ga, akimasen deshita, próbowałem to otworzyć, ale nie dało się otworzyć.

To ostatnie zastosowanie kontrastuje z te mimasu. Akete mimashita oznacza, że ​​otworzyłeś je, aby zobaczyć, co się stanie; akcja została zakończona. Akeyō do shimashita oznacza, że ​​podjąłeś próbę, a zdanie zwykle kończy się stwierdzeniem, że nie udało się. Wybierz te miru do eksperymentów i wolicjonalne oraz suru do wysiłku, szczególnie nieudanego wysiłku.

Dlaczego naga wola wobec menedżera brzmi źle

Zwykła wola to decyzja ogłaszana na głos, a ogłaszanie decyzji nie jest rolą młodszej osoby. Buchō, ikō jest wyraźnie niegrzeczny. Mniej oczywiste, że nawet grzeczne ikimashō może drażnić przełożonego, ponieważ nadal zakłada jego zgodę i może brzmieć tak, jakbyś ich organizował. Japończycy radzą sobie z tym, przerzucając decyzję na drugą osobę. Pytasz, czy by się tym przejęli, czy byłoby to do przyjęcia lub jak im się wydaje propozycja, i pozwalasz im wyprodukować mashō.

W przypadku ofert zachowaj mashō ka, ale ogranicz czasownik: otetsudai shimashō ka zamiast tetsudaimashō ka, omochi shimashō ka zamiast mochimashō ka. W przypadku propozycji użyj ikaga deshō ka lub yoroshii deshō ka. Przewodnik po zwrotach grzecznościowych na tym blogu szczegółowo opisuje proste czasowniki; chodzi o to, że to, co wolicjonalne, przetrwa, owinięte w pytanie, które pozostawia wybór osobie starszej.

Przeczytaj pary jako zamianę. Hirugohan o tabemashō staje się goissho ni ikaga desu ka. Raishū ni shimashō staje się raishū ni shite wa ikaga deshō ka. Hajimemashō staje się hajimete mo yoroshii deshō ka. W każdym przypadku osoba starsza odpowiada decyzją, często zwykłym sō shimashō, a hierarchia jest przestrzegana bez żadnych niezręczności.

Akceptacja i odrzucenie sugestii

Zaakceptowanie jest łatwe: ii desu ne, zehi lub yorokonde, po którym następuje sō shimashō, aby potwierdzić plan. Odmowa wymaga większej ostrożności, ponieważ płaski ikimasen odpowiada na gramatykę i ignoruje związek. Natywny wzór polega na tym, aby pokazać, że byś tego chciał, podać miękki powód za pomocą te-formy lub n desu ga i zakończyć chotto. Niedokończone zdanie to odmowa; słuchacz nie oczekuje, że go ukończysz.

Mata kondo onegai shimasu naprawdę działa. Mówi drugiej osobie, że odmowa dotyczy daty, a nie jej samej, i że może zapytać ponownie. Bez tego japoński słuchacz mógłby po cichu stwierdzić, że wolałbyś nie być zaproszony.

Swoboda wolicjonalna: przyjaciele i własna głowa

Wśród przyjaciół zwykłe wolicjonalne zastępuje mashō, a ka zastępuje mashō ka. Te same formy prowadzą także Twój monolog wewnętrzny. Sorosoro neyō, lepiej pójdę do łóżka – to coś, co osoba mówiąca po japońsku nie mówi nikomu w szczególności i jest to jedno z najbardziej naturalnych miejsc do ćwiczenia tej formy bez żadnego ryzyka związanego z rejestrem. Wszystkie poniższe linijki są swobodne; używaj ich w towarzystwie przyjaciół i siebie, a nie nauczyciela czy klienta.